من خدایم که همه عشق مرا می جویند

همه ذرات فلک حمدمرا می گویند

من خدایم که همه راه مرا می پویند

همه جانها به ید قدرت من می رویند

همه چیزوهمه کس در همه جامال من است

دل هر جامدو جنبنده به دنبال من است

آن زمانی که زمان یاد نداردچه زمان

در مکانی که مکان یادندارد چه مکان

نه شبی بودو نه روزی ونه چرخی نه جهان

نه پری بودونه جبرییل و نه دوزخ نه جهان

دل من در پی یک واژه ی بی خاتمه بود

اولین واژه که امدنظرم فاطمه بود

ز طفیل گل او ساخته ام دنیا را

من به عشق رخ او ساخته ام طاهارا

میل او بود بسازم علی اعلی را

جبرییل و ملک و آدم و پس حوا را

از ازل تا به ابدهرچه و هرکس هستند

همه مدیون رخ فاطمه من هستند

به خداوندی خود فاطمه ام بی همتاست

فاطمه چون من تنها به دو عالم تنهاست

در میان همه آثار که از من برجاست

همه دار و ندارم گل روی زهراست

---

شهادت حضرت فاطمه(س)را به امام زمان (عج).مقام معظم رهبری .و تمام دوستداران آن حضرت تسلیت عرض میکنم

خبرگزاري بين المللي زنان : در زندگی حضرت زهرا(س)، جلوه های صریحی از فعالیت های سیاسی را شاهدیم، به حدی که می توان ایشان را يكي از سیاستمدارترین افراد در عصر خود و در تمام زمان ها دانست.

  سیاست به معنای توانمندی در تدبیر امور، یکی از ویژگی های بارز بزرگان دین بوده است.

تلفیق و اتحاد دو سویه دین و سیاست، همواره مورد تایید اندیشمندان دینی قرار گرفته است. 

به گزارش خبرگزاري زنان ؛ سراسر زندگی حضرت در فراز و نشیب های سیاسی اسلام سپری شد. تولد ایشان در اوج فشارهای سیاسی جبهه کفر اتفاق افتاد، سپس ...

درود خدا بر سرور زنان جهان كه تاريخ، گواه زندگىِ سرشار از معنويّت اوست و آيه تطهير نشان عصمت او

  سلام و درود خدا بر سرور زنان جهان كه تاريخ، گواه زندگىِ سرشار از معنويّت او است و آيه تطهير نشان عصمت او. براى اثبات عصمت حضرت زهرا(عليها السلام) ادله گوناگونى به كار مى آيند كه در اينجا برخى از آنها را مورد بررسى قرار مى دهيم

ش1- آيه تطهير

بخشى از آيه 33 سوره احزاب كه به آيه تطهير شهرت يافته، همواره كانون توجه انديشمندان شيعه و سنى بوده و بحث هاى گوناگونى برانگيخته است. همگان بر اين باورند كه اين آيه فضيلت والايى را براى اهل بيت به اثبات مى رساند و انديشمندان شيعه، اين فضيلت را برابر با عصمت مى دانند. بر اساس اين آيه، اراده تخلّف ناپذير خداوند بر اين قرار گرفته؛ كه هرگونه پليدى را از اهل بيت بزدايد و آنان را به طور كامل پاك و پاكيزه گرداند. چنين برداشتى از آيه با بررسى واژه هاى به كار رفته در آن، هم چون اراده، رجس، اذهاب و تطهير تأييد مى گردد و جاى ترديدى براى حق جويان باقى نمى گذارد.

رسول خدا(صلى الله عليه وآله) پس از قرائت آيه تطهير فرمودند:((فأنا و اهل بيتى مطهرون من الذنوب) «پس من و اهل بيتم از گناه پيراسته ايم».))

بى ترديد، فاطمه زهرا(عليها السلام) جزو اهل بيت پيامبر هستند و اگر در بيان فضيلت او دليل ديگرى نمى داشتيم، همين آيه كافى بود كه او را در صدر زنان عالَم بنشاند. پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) با شيوه هايى به يادماندنى، اهل بيت را به همگان معرفى نموده و راهِ هرگونه توجيهى را بسته است. بر اساس روايات فراوانى كه به حديث كساء شهرت يافته اند، رسول خدا(صلى الله عليه وآله) پارچه اى را بر روى خود ،على ،فاطمه و فرزندانشان حسن و حسين انداخته، جمله (اللهم هؤلاء اهل بيتى) را براى آيندگان به يادگار گذاشتند و در پاسخ به ام سلمه - كه يكى از شايسته ترين همسران پيامبر بود و پيوستن به اصحاب كساء را درخواست مى نمود - فرمودند:

«رحمت خدا بر تو باد. تو همواره به راه خير و رستگارى بوده اى و چقدر من از تو راضى ام! ليكن اين فضيلت ويژه من و اين چند نفر است»

پيامبر گرامى براى آنكه وظيفه خويش را در تبيين آيات الهى به گونه شايسته اى به جاى آورند، به اين مقدار نيز بسنده نكرده، با به كارگيرى شيوه اى فراموش نشدنى و در مدت زمانى نسبتاً طولانى، آن هم به صورت هر روزه، به معرفى اهل بيت پرداختند. در روايتى از ابن عباس در اين باره آمده است

«رسول خدا تا نُه ماه، روزى پنج مرتبه، هنگام فرارسيدن وقت نماز به در خانه على بن ابى طالب مى آمدند و مى فرمودند درود و رحمت و بركات خدا بر شما اهل بيت باد. خداوند اراده نموده تا هرگونه پليدى را از شما اهل بيت دور گرداند و به طور كامل و شايسته پاكتان سازد. وقت نماز است، آماده شويد. رحمت خدا بر شما باد»

ش2- روايات مربوط به عصمت اهل بيت(عليهم السلام)

علاوه بر آيه تطهير، رواياتى كه شيعه و سنى از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) گزارش نموده اند، فضايلى براى اهل بيت برمى شمرد كه جز با عصمت آنان سازگار نيست، چنان كه در حديث معروف ثقلين آمده است:

((انّى تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتى، ما ان تمسّكتم بهما لن تضلّوا ابداً، لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض)(165) من در ميان شما دو چيز گران بها باقى مى گذارم: كتاب خدا و عترتم. تا وقتى كه به آن دو تمسك كنيد، گمراه نخواهيد شد. هيچگاه اين دو از يكديگر جدا نمى شوند، تا آنگاه كه بر سر حوض (كوثر) بر من وارد گردند))

اگر اهل بيت پيامبر، معصوم از گناه و خطا نبودند؛ پيروى از آنان موجب هدايت نمى گرديد و جدايى ناپذيرى آنان از قرآن، معناى روشنى نمى يافت.

ش3- روايات مخصوص به عصمت حضرت زهرا(عليها السلام)

در اينجا نيز از روايات فراوانى مى توان بهره برد، اما تنها به يكى از آنها كه محدّثين شيعه و سنّى روايت نموده اند، بسنده مى كنيم

(ان الله - تبارك و تعالى - يغضب لغضب فاطمة و يرضى لرضاها) «همانا خداوند - تبارك و تعالى - با غضب فاطمه غضبناك و با رضايت او خشنود مى شود»

نكته درخور توجه اين روايت آن است كه رضايت و نارضايتى فاطمه زهرا(عليها السلام) محور خشنودى و ناخشنودى خداوند خوانده شده است. و اين حقيقت، جز عصمت همه جانبه آن حضرت، تفسير ديگرى برنمى تابد. خداوند جز به اعمال صالح خشنود نمى گردد و هيچ گاه به گناه و سرپيچى از فرمانش رضايت نمى دهد. اگر حضرت زهرا(عليها السلام) به گناه دست مى زد و يا حتّى فكر انجام آن را در سر مى پروراند، به چيزى خشنود گرديده بود كه خدا از آن خشنود نيست، در حالى كه در اين روايت، رضايت الهى، پيوندى ناگسستنى با خشنودى فاطمه(عليها السلام) يافته است

اعتراف ضمنى يكى از دانشمندان اهل سنت را پايان بخش اين قسمت مى سازيم. آلوسى - يكى از پرآوازه ترين مفسران اهل سنت - در تفسير آيه 42 سوره آل عمران، از يك سو حضرت مريم(عليها السلام) را معصوم از گناه شمرده و از تمامى پليدى هاى حسّى، معنوى و قلبى پاك مى داند و از سوى ديگر، بر ديدگاه كسانى كه وى را سرور تمامى زنان جهان، از آغاز تا انجام مى شمارند، مى تازد و با اقامه شواهد گوناگونى چنين نتيجه مى گيرد كه اين ويژگى شايسته فاطمه زهرا(عليها السلام) است. پرواضح است كه جمع ميان اين دو سخن، جز با پذيرش عصمت حضرت زهرا(عليها السلام) سازگار نيست.

حضرت آیه الله شیخ جعفر سبحانی

مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن

خبرگزاري بين المللي زنان : حضرت زهرا (س) ضمن اين كه در سخن، معلم حجاب بود، در رفتار نيز اسوه و الگوي عفاف بود و رواياتي كه در اين زمينه وارد شده، نشانگر دقت آن حضرت در مساله حيا و عفاف بود.

** روايت اول:
روزي يكي از مسلمانان به نام 'ابن مكتوم' كه نابينا بود، به خانه فاطمه (س) آمد. فاطمه از آن اتاق به اتاق ديگري رفت، به او گفتند كه ابن مكتوم نابيناست ولي حضرت زهرا (س) فرمود: او نابيناست ولي من كه نابينا نيستم.

** روايت دوم:
حضرت علي (ع) فرمود: روزي با گروهي از اصحاب، خدمت رسول خدا (ص) بوديم. آن حضرت به اصحاب فرمود كه صلاح و مصلحت زن در چيست ولي كسي نتوانست پاسخ صحيحي بدهد. وقتي اصحاب متفرق شدند،من به خانه رفتم و موضوع را به فاطمه (س) گفتم و فاطمه در پاسخ گفت كه صلاح زن در آن است كه مردان بيگانه را نبيند و مردان بيگانه هم او را نبينند.
من هنگامي كه خدمت رسول خدا (ص) رسيدم، عرض كردم: فاطمه در پاسخ سوال شما چنين فرموده است و پيامبر (س) سخنِ پخته و منطقي زهرا (س) را پسنديد و فرمود فاطمه پاره تن من است.

** روايت سوم:
از اسماء بنت عميس روايت شده كه فاطمه زهرا (س) به او فرمود: چه ناپسند است تابوت‏هايي كه براي زنان مي‏سازند. زيرا در آن پوششي روي بدن مي‏افكنند كه اندام ميت براي مردم مشخص است.
اسماء عرضه داشت: اي دختر رسول خدا (ص) من براي شما تابوتي مي‏سازم كه نظير آن را در سرزمين حبشه ديده‏ام. از اين رو، قطعه چوب‏هاي تازه‏اي خواست و آن‏ها را صاف كرد و محكم به يكديگر بست و آن گاه پارچه‏اي روي آن انداخت.
حضرت فاطمه‏ (س) با ديدن آن تابوت فرمود: چه تابوت زيبايي كه مرد بودن و يا زن بودن در آن مشخص نمي‏شود.
برگرفته از: حوزه نت